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永安陵_天津永安陵_天津公墓营销

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    古代中 国人很早就认识到人类对自然的依附、顺应关系,衣食住行,生老病 死都与自然息息相通,必须和谐相处,人脱离 了自然就会出现问题。人们在 对自然的总结中产生了风水的思想,“入土为安”、“天人合一”是这一 思想在丧上的反映。“葬”字,形象地 说明了这一观念:死后入土,上面覆以植物。今天可 以在很多墓地看到,祭奠活 动后人们把鲜花洒落在墓碑上或在墓碑周围种花植树,“葬”这一古 老的传统习俗仍然延续。

      当代人 越来越重视居住环境,购屋置 地之前要选位置,看周边,那么应 该为故去的人选择什么样的“居住环境”呢?尤其是 当前墓地以公墓的形式集中安置,永安陵公墓,许多人 心中都希望能为逝去亲人选择一块风水好的福地。随着葬事改革,城市公 墓成了死者的最后归宿,居住在 城市中的人一般为了便于今后祭拜先人,选在公墓区埋葬亲人。随着城市人口的增多,现在很 多地方成片开发成公墓园,千万别 认为整片公墓园风水地都一样或者差不多。其实不然,只要方位不同,具体穴 位点的山形山势不同,那么风 水的吉凶程度也不同。穴位点 的山形方位即使相差了一点点,吉凶程 度便相差十万八千里。





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    北宋帝 王从宋太祖赵匡胤父亲的永安陵起,至哲宗 赵煦的永泰陵止,共计八陵,集中于 河南巩县境内洛河南岸的台地上。陵区以芝田镇为中心,在相距 不过十公里的范围内,形成一 个相当大的陵区。 北宋王朝建都开封,陵区却设在巩县,远离京师汴京,其主要 原因是这里山水秀丽,土质优良,水位低下,适合挖 墓穴和丰殓厚葬。陵区南有嵩岳少室,北有黄河天险,可谓“头枕黄河,足蹬嵩岳”,是被风水家视为“山高水来”的吉祥之地。

    宋代帝 陵在地形选择上与别代迥异。历代帝陵或居高临下,或依山面河,而宋陵则相反,它面嵩山而背洛水,各陵地 形南高北低置陵台于地势低处。原来,在宋代 盛行与汉代图宅术有关的“五音姓利”风水术,该风水 术把姓氏按五行分归五音,再按音选定吉利方位。宋代皇帝姓赵,属于“角”音,利于壬丙方位,必须“东南地穹,西北地垂”。因此宋 代各陵地形皆东南高而西北低。

    明代以后,风水学 特别重视关于山川形胜的形法,因而明 清两代的帝陵风水格外讲究,加之建筑的配合,皇陵的 选择与规划达到了很高的艺术水准。





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    陵墓是建筑、雕刻、绘画、自然环 境融于一体的综合性艺术。

    其布局可概括为3种形式:

    ①以陵山 为主体的布局方式。以秦始皇陵为代表。其封土为覆斗状,周围建城垣,背衬骊山,轮廓简洁,气象巍峨,创造出纪念性气氛。

    ②以神道 贯串全局的轴线布局方式。这种布 局重点强调正面神道。如唐代高宗乾陵,以山峰为陵山主体,前面布置阙门、石象生、碑刻、华表等组成神道。神道前再建阙楼。借神道上起伏、开合的空间变化,衬托陵 墓建筑的宏伟气魄。

    ③建筑群组的布局方式。明清的 陵墓都是选择群山环绕的封闭性环境作为陵区,将各帝 陵协调地布置在一处。在神道上增设牌坊、大红门、碑亭等,建筑与 环境密切结合在一起,创造出 庄严肃穆的环境。

    中国古 代人崇信人死之后,在阴间 仍然过着类似阳间的生活,永安陵,对待死者应该“事死如事生”,因而陵墓的地上、地下建 筑和随葬生活用品均应仿照世间。文献记载,秦汉时 代陵区内设殿堂收藏已故帝王的衣冠、用具,置宫人献食,犹如生时状况。秦始皇陵地下寝宫内“上具天文,下具地理”,“以水为百川江河大海”,并用金 银珍宝雕刻鸟兽树木,完全是 人间世界的写照。陵东已 发掘出兵马俑坑3处,坑中兵马俑密布,完全是 一队万马奔腾的军阵缩影。唐代陵 园布局仿长安城,四面出门,门外立双阙。神路两侧布石人、石兽、石柱、番酋像等。






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