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    选择建造坟墓时,首先要 从选择墓地开始。因为坟墓就是阴极,所以如 查选择阳光照不到的地点,其家运就无法冒隆。下面就 来针对选择地时的凶相或吉相加以说明。

    要先择 从早上到下午一点半,阳光都 能照射的地方才为吉相。

    要选择宽两坪以上--十坪之间,且会形成直角的地方,才为吉相。

    要在墓地建造界线。没有界线的坟墓,主很容 易与他人发生纠葛。

    理想的境界,就是建造围墙,然而入 口一定要在正中央。没有入口的坟墓,主家运也无法发展。

    墓地的入口,以朝向南、东南及 东南偏南为吉相。

    有高压线通过的墓地,主家运衰退。

    附近因 有大树遮蔽天日,而整天 见不到阳光的长青草的红土地,才为吉相。

    墓地的土质,是属于 古代或旧墓土时,就要从 吉方运来新土加以取代。




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    中国古代习用土葬,中国古 代人崇信人死之后,在阴间 仍然过着类似阳间的生活,对待死者应该“事死如事生”,因而陵墓的地上、地下建 筑和随葬生活用品均应仿照世间。从新石器时代起,墓葬多 为长方形或方形坑墓,有的距地表深达10余米,并有大 量奴隶殉葬和车、马等随葬。到了后来,帝王的陵墓-地下寝 宫装饰得越来越华丽,随葬各种奇珍异宝,其建筑 规模对后世陵墓影响很大。唐代是 中国陵墓建筑上一个高潮,有的陵墓因山而筑,气势雄伟。

    探秘中 国古代帝王陵寝,是因为 它带给人们很多神秘感,而它带 给我更多的是它处处闪烁着智慧的光芒,流淌着文明的气息,让人觉 得与其说仔细的研究每一座帝王陵寝是在和千年前的帝王神交,天津墓地公司,还不如 说是在和千年前的智慧的人类对话。传承着千年文化,陪伴着 千年不灭的文明之火。

    清代承袭明制,但是在陵寝制度上用“宝城宝顶”的建筑 风格清代各陵的礼仪建筑设置如碑亭、石象生、隆恩殿(明代称裬恩殿)、方城明楼等,皆按轴线展开,天津墓地价钱,形成有序的空间层次。这种轴 线安排是以远景、对景为依据,并不是 固定方向不变的直轴,达到“前后照应”、“返顾有情”的效应,天津墓地,亦与明陵的意匠相通。有关方城明楼的形制,在入关 以前诸陵中有强调城堡形象的意图,但入关 以后接受了明陵设计中以隆恩殿与明楼为建筑主体的构图。又如石 象生采用动物及文武臣两种系列,每一对 石象生动物皆取立卧两式,亦是效仿明制。四角立望柱,以强调“神功圣德碑亭”地位的手法,也是学习明陵神道的



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    经书说:人死有气,气能感应,影响活人。这种感 应是有事实根据的。例如西 边产铜的山发生崩塌,东边用 铜铸成的钟就不撞而鸣,这就是感应。再比如,春天来到,树木抽叶开花,放在家 里的麦种也自动发芽。气在地下运行,它运行时,顺随地势走,它聚集时,也随地势停止。丘陇的石骨,平地凸起的土脊,都是有 气在运行的标记。经书说:气有风吹就散失,遇上界水就止步。古代人 聚集气使它不散失,用界水 限制它不再运行,所以把它叫做风水。风水的法则,得水好,能藏风是第二个要求。为什么这样说呢?因为即 使是盛大的气运行还有它的余气止息,虽然零 散但深气也有聚集的地方。经书说:水流在土外,叫外气。外气横行成为界水,土内的生气自然止聚,说的正是这个意思。经书又说:浅深得乘,风水自成。土为生气之母,有土才有气。气是水之母,有气才有水。所以藏 在干涸燥热的地方的气要浅,藏在平 坦地带的气要深。



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