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    清明节 是我国传统节日,也是最 重要的祭祀节日,是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟,祭祀

    死者的一种活动。汉族和 一些少数民族大多都是在清明节扫墓。

    按照旧的习俗,扫墓时,人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地,将食物 供祭在亲人墓前,再将纸钱焚化,为坟墓培上新土,折几枝 嫩绿的新枝插在坟上,然后叩头行礼祭拜,最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》:“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。”写出了 清明节的特殊气氛。





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    秦二世皇帝胡亥墓,在今天 的陕西省西安市的曲江池南岸,大雁塔东南。

    干陵陵园周围约40公里,园内建 筑仿唐长安城格局营建,宫城、皇城、外廓城井然有序。初建时,宫殿祠堂、楼阙亭观、遍布山陵,建筑恢宏,富丽壮观。陵园内现存有华表、翼马、驼鸟、无字牌、述圣记碑、石狮、六十一 蕃臣像等大型石雕刻120多件,整齐有 序地排列于朱雀门至奶头山遥遥两华里之余的司马道两侧,气势宏伟,雄浑庄严,被誉为“盛唐石 刻艺术的露天展览馆”。据历史文献记载,干陵玄 宫内涵十分丰富,随葬着大量的金银器、珠宝玉器、铜铁器、琉璃、陶瓷、丝绸织物、漆木器、石刻、食品、壁画及 书画墨宝等稀世珍品。墓前的 雕刻艺术更是让人觉得望而生畏,石狮昂首挺胸,双目圆瞪,高大威严,比起汉 代的雕刻艺术更进一步,细腻而不失气势;出土的墓室壁画,更是精美绝伦,堪称唐 代瑰丽的地下艺术画廊。此时的 人们吸取秦汉之时陵墓用封土而制,经过多 年雨雪剥蚀而造成的损坏的教训,将陵寝修在山上,无疑是明智之举,而雕刻艺术,绘画,书法,诗词歌赋,都在唐 代达到了空前的高度,墓前的外族首领石雕,更是充 分体现出当时世界文化,文明的高度交融,唐代的 强盛吸引了无数慕名前来的人们,也在帝 王的陵寝建筑中有了体现。




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    地宫是 尘世生活的反映,历代皇陵的地宫(即藏灵柩处)大体模仿了皇宫制度,天津墓地价钱,极尽宏丽堂皇,多有陪葬物,以图于 另一世界也能过奢华生活,故曰“地下宫殿”。于此,可以看 到当时统治者最上层所享受的生活水平,以及他 们所信奉的生活方式。同时,陵墓的 地面建筑及神道石像等均取偶数,讲究对仗工整,与宫廷生活相同。

    总之,皇陵构 成了中国古代隆丧厚葬传统的重要组成部分,对民间 的隆丧厚葬起了示范作用。

    中国皇 陵地宫上的封土形式大约经历了3种变化过程:秦汉时期,封土为陵,以方上为主。即在帝 陵的地宫之上层层夯土,筑成了 一个下大上小的方锥体,因其上部是方形平顶,故名曰“方上”,如秦始 皇陵的陵顶就最典型。惟汉文 帝凿山建陵为特例。魏晋南北朝时期,流行“因山为陵”的筑坟方式,即利用 山峰作为陵墓的坟头,凿山为陵,在唐太 宗昭以后的唐代帝陵列为制度。明清,天津墓地服务商,又恢复堆土为陵,但陵顶 由方形改为圆形,称'顶宝',再周以砖壁,上砌女墙,谓'宝城'。(宋代也属堆土为陵,但陵顶与汉陵同,都是方形。)从明孝陵起,改为圆形。明朝多圆形,清朝多长圆形。




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