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    中国古代习用土葬,中国古 代人崇信人死之后,在阴间 仍然过着类似阳间的生活,对待死者应该“事死如事生”,因而陵墓的地上、地下建 筑和随葬生活用品均应仿照世间。从新石器时代起,墓葬多 为长方形或方形坑墓,天津永安陵公墓,有的距地表深达10余米,并有大 量奴隶殉葬和车、马等随葬。到了后来,帝王的陵墓-地下寝 宫装饰得越来越华丽,随葬各种奇珍异宝,其建筑 规模对后世陵墓影响很大。唐代是 中国陵墓建筑上一个高潮,有的陵墓因山而筑,气势雄伟。

    探秘中 国古代帝王陵寝,是因为 它带给人们很多神秘感,而它带 给我更多的是它处处闪烁着智慧的光芒,流淌着文明的气息,让人觉 得与其说仔细的研究每一座帝王陵寝是在和千年前的帝王神交,还不如 说是在和千年前的智慧的人类对话。传承着千年文化,陪伴着 千年不灭的文明之火。

    清代承袭明制,但是在陵寝制度上用“宝城宝顶”的建筑 风格清代各陵的礼仪建筑设置如碑亭、石象生、隆恩殿(明代称裬恩殿)、方城明楼等,皆按轴线展开,形成有序的空间层次。这种轴 线安排是以远景、对景为依据,并不是 固定方向不变的直轴,达到“前后照应”、“返顾有情”的效应,亦与明陵的意匠相通。有关方城明楼的形制,在入关 以前诸陵中有强调城堡形象的意图,天津永 安陵公墓多少钱,但入关 以后接受了明陵设计中以隆恩殿与明楼为建筑主体的构图。又如石 象生采用动物及文武臣两种系列,每一对 石象生动物皆取立卧两式,亦是效仿明制。四角立望柱,以强调“神功圣德碑亭”地位的手法,也是学习明陵神道的



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    清明节 是我国传统节日,也是最 重要的祭祀节日,是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟,祭祀

    死者的一种活动。汉族和 一些少数民族大多都是在清明节扫墓。

    按照旧的习俗,扫墓时,人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地,将食物 供祭在亲人墓前,再将纸钱焚化,为坟墓培上新土,折几枝 嫩绿的新枝插在坟上,然后叩头行礼祭拜,最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》:“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。”写出了 清明节的特殊气氛。





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    墓葬风水是一门科学,一个显 着的特性就是强调人与自然环境生气的和谐。另外,天津永 安陵公墓服务商,风水学 也是一种使住宅、墓地与 宇宙中的地气取得和平相处的艺术,在风水学中,气是用 来解释自然环境的。住宅、墓地与 自然环境生气有机的联系就是风水学的内涵。墓葬风 水与住宅风水大都道理相通,这就是 吉地通常是为群山环抱、流水环绕、主流支 流交汇处的平地及阶地,并且人 们在其上选址建城、建村、建宅或建祖坟的原因。坟地风 水墓相的作用和影响:在墓相学上,把坟墓 比喻做树木来加以说明。



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